ต้นไม้แห่งความไม่ตาย

  ( อยู่ในกองทุกข์ )

พืชชนิดใดชนิดหนึ่งที่บุคคลหว่านลงในนา   ย่อมงอกขึ้นเพราะอาศัย เหตุ  2  ประการ   คือ   รสในแผ่นดิน   และ ยางในพืช  ( ฉันทราคะ   และตัณหา )   ฉันใด   ขันธ์   ธาตุ   และอายตนะ   ๖   เหล่านี้   ก็เกิดขึ้น   เพราะอาศัยเหตุดับไป   ฉันนั้น   ฯ

  อานนท์  !   ถ้ากรรม   มีกามธาตุเป็นวิบาก    จักไม่ได้มีแล้วไซร้ .   กามภพ    จะพึงปรากฏได้แลหรือ  ?  “ หามิได้   พระเจ้าข้า  !”  อานนท์  !    ด้วยเหตุนี้แหละ   กรรมจึงเป็นเนื้อนา ,    วิญญาณเป็นเมล็ดพืช ,    ตัณหาเป็นยาง     ( สำหรับหล่อเลี้ยงเชื้องอก )    ของพืช .    วิญญาณของสัตว์ทั้งหลาย     มีอวิชชาเป็นเครื่องกั้น     มีตัณหาเป็นเครื่องผูกพัน     ตั้งอยู่แล้วด้วยธาตุชั้นทราม     ( กามธาตุ ),    การบังเกิดขึ้นในภพใหม่ต่อไป     ย่อมมีได้   ด้วยอาการอย่างนี้ .  หมายเหตุ: ด้วยความกำหนัดยินดี(ฉันทราคะ)อำนาจความเพลิดเพลิน(นันทิ) # วิญญาณฐิติ  7

  เวทนาขันธ์พึงเห็นเหมือนลูกศรและหลาว   สัญญาและสังขารขันธ์พึงเห็นเหมือนคนกระสับกระส่าย   เพราะถูกลูกศรและหลาว   คือเวทนาเสียบแทง .                   อีกอย่างหนึ่ง   สัญญาของพวกปุถุชนพึงเห็นเหมือนกำมือเปล่าเพราะเกิดความหวังอันเป็นทุกข์   และเหมือนเนื้อป่าไม่ถือนิมิตตามความเป็นจริง   สังขารทั้งหลายพึงเห็นเหมือนบุรุษโยนของใส่หลุมถ่านเพลิง   เพราะการส่งจิตไปปฏิสนธิ   เป็นเหมือนพวกโจรถูกราชบุรุษติดตาม   เพราะการติดตามของชาติทุกข์   และพึงเห็นเหมือนเมล็ดพืชต้นไม้มีพิษ   เพราะเป็นเหตุแห่งความสืบต่อของขันธ์   อันนำมาซึ่งความฉิ บหายทั้งปวง .  รูปพึงเห็นเหมือนจักรกรด   เพราะเป็นเครื่องหมายของอุปัทวะมีนานาชนิด .                   แต่อสังขตธาตุพึงเห็นโดยความเป็นอมตะ   โดยความเป็นธรรมสงบและโดยเป็นธรรมเกษม   เพราะเหตุไร ?  เพราะความเป็นปฏิปักษ์ต่อความฉิบหายทั้งมวล . 

  ?  ว่า "  เป็นผู้ข้ามเสียได้ซึ่งความเกิดและความแก่ ”  ผู้ถึงพร้อมด้วยทิฏฐิ     เป็นผู้หายหิว     ดับเย็น     ข้ามแล้ว   ถึงที่อันเป็นฝั่งแล้ว . ข้อนั้น   เพราะเหตุไรเล่า  ?   ภิกษุทั้งหลาย !    ข้อนั้นเพราะเหตุว่า   เหตุ ( แห่งสุขและทุกข์ )  อันผู้ถึงพร้อมด้วยทิฏฐิเห็นแล้ว     โดยแท้จริง     และธรรมทั้งหลาย   ก็เป็นสิ่งที่เกิดมาแต่เหตุด้วย . เป็นผู้หยั่งลงสู่อมตะ   มีประโยชน์ตน     อันถึงโดยลำดับแล้ว

  “Then Eliphaz the Temanite answered and said: “Should a wise man answer with windy knowledge, and fill his belly with the east wind? Should he argue in unprofitable talk, or in words with which he can do no good? But you are doing away with the fear of God and hindering meditation before God. For your iniquity teaches your mouth, and you choose the tongue of the crafty. Your own mouth condemns you, and not I; your own lips testify against you. “Are you the first man who was born? Or were you brought forth before the hills? Have you listened in the council of God? And do you limit wisdom to yourself? What do you know that we do not know? What do you understand that is not clear to us? Both the gray-haired and the aged are among us, older than your father. Are the comforts of God too small for you, or the word that deals gently with you? Why does your heart carry you away, and why do your eyes flash, that you turn your spirit against God and bring such words out of your mouth? What...

  " สัตว์โลกอันจิตย่อมนำไป       ย่อมกระเสือกกระสนไปเพราะจิต      สัตว์ทั้งหมดทีเดียว    ย่อมเป็นไปตามอำนาจของธรรมอันหนึ่งคือจิต "  ดังนี้ .

  "กรรม เปรียบเหมือนที่นา วิญญาณเปรียบเหมือนพืช  ตัณหาเปรียบเหมือนยาง" ฉะนั้น. อานนท์  !    ด้วยเหตุนี้แหละ   วิญญาณฐิติ     4  อย่าง  ( รูป   เวทนา   สัญญา   สังขาร )    พึงเห็นว่าเหมือนกับ     ดิน .   นันทิราคะ     พึงเห็นว่าเหมือนกับ     น้ำ .    วิญญาณ     ซึ่งประกอบด้วยปัจจัย    ( คือกรรม )    พึงเห็นว่าเหมือนกับ     พืชสดนั้น .  กรรมจึงเป็นดิน   ( รูป   เวทนา   สัญญา   สังขาร ),    น้ำเป็นนันทิราคะ , วิญญาณเป็นพืช      ( ซึ่งประกอบด้วยปัจจัยคือกรรม ),    ตัณหาเป็นยาง     ( สำหรับหล่อเลี้ยงเชื้องอก )    ของพืช .    ความเจตนาก็ดี     ความปรารถนาก็ดี     ของสัตว์ทั้งหลาย     ที่มีอวิชชาเป็นเครื่องกั้น     มีตัณหาเป็นเครื่องผูกพันตั้งอยู่แล้ว   ด้วยธาตุชั้นทราม     ( กามธาตุ ), ด...